ouverture

Au plus haut point du royaume de la Perfection,
Il n’y a ni « moi » ni « autrui » :
Lorsque nous voulons l’identifier directement,
Nous ne pouvons que dire : « Pas deux ».*
C’est Seng-t’san, un patriarche bouddhiste qui dit cela dans le Shinjin-No-Mei (strophe 25); et D. T Suzuki a raison de souligner l’analogie entre le « Pas deux » qui clôture cette strophe célèbre et le « Tat tvam asi » de l’advaïta vedanta, la philosophie indienne de la non-dualité : Tu es Cela.
Les écoles bouddhiques et brahmaniques se sont influencées à travers les siècles. Il y a eu dialogue, débat d’idées.
Et même si elles ne dédaignent pas l’expérience personnelle d’investigation des états de la conscience, ces philosophies orientales (il y en a d’autres encore…) n’ont jamais fait l’impasse sur la rationalité et la logique. Leur sophistication est souvent exquise.
Quelques lectures - comme celle de D.T. Suzuki (1870 – 1966) - convaincraient facilement ceux qui, à la suite d’Heidegger et de tant d’autres, ne voient encore que la Grèce comme berceau de la philosophie…




*: Manuel de Bouddhisme Zen, D. T. Suzuki, Dervy-Livres, Paris, 1974, p.82.
P.S.: 51 personnes avaient répondu à l’enquête du 19 février 2007 : « Quel unique livre emmèneriez-vous si vous vous embarquiez pour un long voyage ? » La liste avait été dressée après le commentaire 41.