méditations

On parle beaucoup de méditation. Mais la pratique-t-on pour autant?

Et puis que faut-il entendre par méditer? Est-ce seulement réfléchir? Ou faut-il aller voir aussi ce qu’en dit l’Orient? S’agissant alors d’une assise apprêtée, doit-on en escompter des bénéfices? Ou est-ce quand même, comme certains le pensent, l’activité désintéressée par excellence?

Plus généralement, est-ce une forme de relaxation? D’auto-hypnose? D’auto-thérapie? Voire de prière? Est-ce une entreprise de déconditionnement? Une revanche sur le temps qui file? Une façon de réaliser que nous désirons avant tout la paix de l’esprit?

S’agit-il, en méditant, de vaincre la souffrance névrotique ou la souffrance existentielle ou les deux?

Est-ce le « moyen » de découvrir que le silence est moins une absence de bruits qu’une absence de pensées? Ou celui de revenir à cette âme que nous sommes en train de perdre à force de nous détourner de nous-mêmes, divertis que nous sommes par un monde de plus en plus tentateur, sollicitant, intrusif?

Ces questions sont abordées ici au compte-gouttes (formule blog oblige), à raison d’une fulgurance par jour, dans un esprit non conditionnant. Et les textes sont concis. Ca tombe bien, vous êtes pressé(e) !

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Mercredi 20 décembre 2006

L’expérience est-elle de la même nature que la connaissance?
Oui, à tout le moins en cela qu’elle nécessite un expérimentateur, tout comme la connaissance implique un « connaissant ». Et aussi parce que l’expérience requiert quelqu’un qui désire expérimenter (au sens large), comme la connaissance exige quelqu’un qui souhaite apprendre (au sens large également).
Pour résumer:
Expérience > expérimentateur > désir d’expérimenter > ego
Connaissance > « connaissant » > désir de connaître > ego

 
Y a-t-il une seule expérience qui ne soit pas précédée, au moins inconsciemment, du désir d’expérimenter, c’est-à-dire d’exister?
S’il y en a une, ce doit être une non-expérience en quelque sorte car elle ne sera pas vécue par un expérimentateur (autrement dit, elle sera expérimentée par « personne* »).
Si elle n’est pas expérimentée ou si personne ne vit l’expérience, celle-ci se produit à notre insu et n’est pas enregistrée; et en conséquence, elle n’est pas archivée dans le champ de la connaissance; nous ne pouvons jamais savoir que nous l’avons vécue.
Par contre, dès qu’il y a incontestablement expérience, il y a mort (la mort de celle-ci), appelée passé (générateur de connaissance, d’illusoires certitudes); ce n’est pas l’Imprévu et l'Inattendu, Celui qui viendrait seulement quand bon Lui semble; qui serait issu d’un état de non-désir; qui s'extrairait du non-mental et ne laisserait aucune trace certaine de son passage.




 

*: Personne en tant que contraire d’une personne, comme nobody est le contraire de somebody.

par Marc publié dans : de choses et d'autres...
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fulgurances

La méditation nous laisse parfois devant cette douloureuse alternative: ou la poursuivre en laissant s’envoler ces fulgurances qui nous viennent parfois comme autant d’exutoires d’un esprit en phase d’évidement, ou l’interrompre et tenter de les figer par la plume, elles qui, comme les rêves, demandent d’être saisies au plus tôt, quitte alors à mettre fin à l’état de grâce dans lequel elles sont nées. J’ignore pourquoi, mais j’ai toujours fait ce second choix.

Les notes étaient hâtivement jetées dans ces carnets à spirales qui ne me quittent jamais depuis la pénombre de l’aube, assis dans le grand silence du monde, jusqu’aux réveils nocturnes ponctués de « Mais oui, bien sûr ! ». Plus rarement, c’était en plein jour qu’elles naissaient. Toujours, il y avait cette succulence étrange…

Ces fulgurances se sont accumulées au fil des ans. En voici le résultat, saupoudré au jour le jour (avec parfois une fulgurance du jour même); une partie du résultat, faudrait-il plutôt dire, car n’ont été sélectionnées pour ce blog que celles qui gravitent - sur de très larges orbites, c’est entendu - autour du thème de la … méditation.


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