méditations

On parle beaucoup de méditation. Mais la pratique-t-on pour autant?

Et puis que faut-il entendre par méditer? Est-ce seulement réfléchir? Ou faut-il aller voir aussi ce qu’en dit l’Orient? S’agissant alors d’une assise apprêtée, doit-on en escompter des bénéfices? Ou est-ce quand même, comme certains le pensent, l’activité désintéressée par excellence?

Plus généralement, est-ce une forme de relaxation? D’auto-hypnose? D’auto-thérapie? Voire de prière? Est-ce une entreprise de déconditionnement? Une revanche sur le temps qui file? Une façon de réaliser que nous désirons avant tout la paix de l’esprit?

S’agit-il, en méditant, de vaincre la souffrance névrotique ou la souffrance existentielle ou les deux?

Est-ce le « moyen » de découvrir que le silence est moins une absence de bruits qu’une absence de pensées? Ou celui de revenir à cette âme que nous sommes en train de perdre à force de nous détourner de nous-mêmes, divertis que nous sommes par un monde de plus en plus tentateur, sollicitant, intrusif?

Ces questions sont abordées ici au compte-gouttes (formule blog oblige), à raison d’une fulgurance par jour, dans un esprit non conditionnant. Et les textes sont concis. Ca tombe bien, vous êtes pressé(e) !

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Lundi 8 octobre 2007
Les uns sont sous la coupe de ce que Schopenhauer appelait le génie de l’espèce à l’œuvre dans la sexualité, les autres se disent disciples de Shiva, le destructeur du mental.
Les premiers, pour la plupart, ne voient rien à redire à ce que le monde de souffrance perdure. Ils y contribuent d’ailleurs.
Les seconds s’insurgent contre la création. Ils veulent comprendre. Ils veulent même arrêter tout, pour eux-mêmes du moins.
Cela dit, même la pratique érémitique de la méditation ne permettrait pas de prendre un recul total. C’est en tout cas ce que me disait Swami Girijananda* dans son kutia au bord du Gange, assez loin en amont d’Uttarkashi, ville qu’il évitait pour n’avoir pas à croiser ce qu’il appelait avec une candeur délicieuse des « ladies ».
N’y aurait-t-il pas de quoi être désespéré de n’avoir jamais le dernier mot avec ce génie qui prend un malin plaisir à nous ravaler au rang du mammifère en rut?




*: « - Moi-même je n’ai jamais compris pourquoi le créateur n’a jamais daigné me mettre à l’abri de mon instinct. 

C’était dire avec élégance que le sexe était encore, même à l’âge vénérable qui était le sien, un sérieux problème, un obstacle sur le chemin du détachement et de la plénitude. Je fus très surpris de sa confession, je dois dire, et cet aveu d’impuissance c’est peut-être ce que je garderai toujours en mémoire de mes visites à Swamiji, même dans mes vieux jours - si Shiva des montagnes me prête longue vie en ce corps -, quand l’Inde ne sera plus qu’un épisode lointain de mes années vagabondes. »

(Marc Delforge, L’autre rive de nulle part, Editions Dricot, 2000, p. 86)
par Marc publié dans : de choses et d'autres...
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fulgurances

La méditation nous laisse parfois devant cette douloureuse alternative: ou la poursuivre en laissant s’envoler ces fulgurances qui nous viennent parfois comme autant d’exutoires d’un esprit en phase d’évidement, ou l’interrompre et tenter de les figer par la plume, elles qui, comme les rêves, demandent d’être saisies au plus tôt, quitte alors à mettre fin à l’état de grâce dans lequel elles sont nées. J’ignore pourquoi, mais j’ai toujours fait ce second choix.

Les notes étaient hâtivement jetées dans ces carnets à spirales qui ne me quittent jamais depuis la pénombre de l’aube, assis dans le grand silence du monde, jusqu’aux réveils nocturnes ponctués de « Mais oui, bien sûr ! ». Plus rarement, c’était en plein jour qu’elles naissaient. Toujours, il y avait cette succulence étrange…

Ces fulgurances se sont accumulées au fil des ans. En voici le résultat, saupoudré au jour le jour (avec parfois une fulgurance du jour même); une partie du résultat, faudrait-il plutôt dire, car n’ont été sélectionnées pour ce blog que celles qui gravitent - sur de très larges orbites, c’est entendu - autour du thème de la … méditation.


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