Guru Purnima Celebration

On the auspicious day of Guru Purnima I wish to convey my deepest blessings to you all. Purnima, means full moon. The full moon that falls in the month of July is celebrated as Guru Purnima. This year it falls on 30^th of Jul. It is a day dedicated to the worship of our Guru, the spiritual master who lights the lamp of wisdom in our hearts and leads us from darkness to Light. This was the day tradition tells us that Sage Vyasa the celebrated author of the Vedas, the Puranas and the Vedanta Sutras began writing the biggest epic in the world the Mahabharata. He invoked Lord Ganesh and requested him to write down the book on his behalf. He needed a quick writer because the book was very long 100,000 verses. Lord Ganesh agreed to do so with a condition that he will do so provided Vyasji will have to dictate so fast that he should not have to stop his writing in the middle. If his writing stops because of delay in dictating then he will write no more. Vyasa agreed to this but put a condition to Ganesh that when he writes he has to understand the meaning of what he is writing and then write and not like modern day stenos who type without understanding what they are typing. This day is traditionally celebrated to mark that occasion and with this all Gurus are reverentially worshiped.

 The tradition of reverence to the Guru, worship of the Guru, ungrudging service to the Guru is a very well established one and is strongly imbedded in the culture of this land. May your own mind on this day turn and tune itself with the Guru. May you meditate more on this day to achieve the tuning and benefit from the guidance that follows. May you yourself be a Light on to others.    

With much love

Swamiji   

Si l’on ne peut rendre grand et divin* le phénomène de la vie alors l’existence de tous les jours est très dure et difficile à supporter.
Dans le cas contraire, l’aspect « être » rend tout le reste secondaire et la vie devient légère dans l’exacte mesure où elle est élevée, divine*.

*: Cet adjectif trouvant ainsi une sorte de définition seyante car évocatrice autant qu'imprécise.

Ce serait en abandonnant définitivement l’idée que la méditation est une technique que l’on découvrirait l’infinie richesse de cette pratique. S’y révèleraient alors d’innombrables fulgurances au goût inimitable. Et s’y découvrirait son adéquation avec la vraie, l’immense vie, celle où chaque jour quelque chose de nouveau nous est offert.

Méditer pour comprendre pourquoi on vit même si on ne comprendra jamais pourquoi les autres ont fait le même choix.

Soleil. Jour du retour. Croissants. Dernière ballade sur l’estacade avant le retour à 14h00. Ces jours de vacances nous étaient tombés du ciel, nous avions eu quelques heures pour accepter une invitation de dernière minute.
« C’étaient de très belles vacances, inopinées donc parfaites, » avais-je dit à mon amour; et, philosophe dans l’âme, j’avais ajouté : «  Et ce donc est valable pour la seconde présente ou à venir, pour toute seconde de l’existence en fait, quand le futur n’est pas créé, lui qui est contre-nature et qui fait que l’on s’attend à. S’attendre à: le principal obstacle sur le chemin du bonheur. Désirer est cause de désillusion. »
« Désirer, c’est être déçu, » ponctua-t-elle, encore plus radicale. « Le bonheur, c’est maintenant. »

La vie est la plus grande souffrance - dont seule l’extase spirituelle nous dédommagerait en la justifiant.
Qu’en est-il de cette dernière? S’agit-il de ce dédommagement que certains disent avoir eu ou de celui que très peu, paraît-il*, vivent un jour** alors qu’il existerait en potentialité chez chacun d’entre nous?

*: Krishna lui-même le dit, que la transcendance noblement vécue ne se trouve pas à tous les coins de rue : « Sur des milliers d’humains un seul recherche la perfection et parmi ces chercheurs c’est dans la même faible proportion qu’ils Me trouvent. » (Bhagavad Gita, VII, 3)
**: Pour un Ramana Maharshi, combien d’autoproclamations charlatanesques d’ « éveillés » psychopathes et de « gourous » castrateurs (les trois derniers adjectifs sont interchangeables) dans l’Inde « spirituelle » et le new-age occidental?

Quand les hommes, par leurs prouesses techniques, permettront à leur conscience d’observer la naissance de l’univers - par un observatoire sur orbite terrestre suffisamment puissant pour capter des images ou des signaux lumineux venant de l’aube du temps - alors ils verront peut-être qu’il n’y a (et forcément pas: avait) rien; et par conséquent que tout nouveau-né n’existe pas non plus, qu’il n’est qu’illusion.
Et ainsi, dès cet instant aussi décisif qu’inexistant, la conscience aussi s’évanouira et il n’y aura plus rien; mieux: il n’y aura jamais rien eu.
Les hindous savaient apparemment cela il y a longtemps déjà, ils parlaient de maya, l’illusion fondamentale, et les bouddhistes du Mahayana aussi: sunyata, la vacuité, est le concept central de leur philosophie.
Si tout cela est vrai, le monde de demain n’aura rien inventé. En cherchant à observer la mise au monde du monde, il aura seulement œuvré sans le savoir à sa propre annihilation, à sa propre délivrance*.

*: Délivrance est aussi synonyme de naissance. Naissance à quoi ? Les hindous ont aussi une réponse: à Brahman, l’Inconcevable, Celui qui est, le Réel, la Réalité Ultime…

Certains sont tentés de penser que se poser les questions essentielles, c’est mériter pleinement notre statut d’humain. Il s’agirait d’ailleurs bien plus de se poser ces questions que d’y trouver les réponses, les réponses étant peut-être simplement les questions bien posées.
Laissant leurs certitudes aux « croyants », il leur plaît d’estimer qu’un homme véritablement religieux est sans doute moins un homme de foi qu’un homme de doutes. Ils n’en sont pas sûrs, ils le concèdent.
Quand ils suggèrent qu’un homme de foi, c’est un homme de doutes tombé dans un panneau dont il ne s’est pas dépêtré, ils peuvent très bien comprendre que des hommes de foi puissent leur faire un reproche semblable, à savoir, d’avoir été des hommes de foi gagnés un jour par « le démon du doute »; et ils ne peuvent pas leur donner tort dans l’absolu, cet espace que ni les uns ni les autres ne connaissent (même si les croyants affirment, eux, aller dans sa direction, mais ne relançons pas la polémique).
D’où, sans doute, la nécessité de la tolérance et l’utilité de méditer sur la subjectivité de toute opinion, démarche qui nous mènerait droit au silence.  

Méditer pour quelque chose en moins*. Méditer serait le paradoxe par excellence.




*: En guise de rappel on trouvera en quoi consisterait ce moins dans cette précédente fulgurance.

Méditer, c’est ouvrir les frontières.