méditations

On parle beaucoup de méditation. Mais la pratique-t-on pour autant?

Et puis que faut-il entendre par méditer? Est-ce seulement réfléchir? Ou faut-il aller voir aussi ce qu’en dit l’Orient? S’agissant alors d’une assise apprêtée, doit-on en escompter des bénéfices? Ou est-ce quand même, comme certains le pensent, l’activité désintéressée par excellence?

Plus généralement, est-ce une forme de relaxation? D’auto-hypnose? D’auto-thérapie? Voire de prière? Est-ce une entreprise de déconditionnement? Une revanche sur le temps qui file? Une façon de réaliser que nous désirons avant tout la paix de l’esprit?

S’agit-il, en méditant, de vaincre la souffrance névrotique ou la souffrance existentielle ou les deux?

Est-ce le « moyen » de découvrir que le silence est moins une absence de bruits qu’une absence de pensées? Ou celui de revenir à cette âme que nous sommes en train de perdre à force de nous détourner de nous-mêmes, divertis que nous sommes par un monde de plus en plus tentateur, sollicitant, intrusif?

Ces questions sont abordées ici au compte-gouttes (formule blog oblige), à raison d’une fulgurance par jour, dans un esprit non conditionnant. Et les textes sont concis. Ca tombe bien, vous êtes pressé(e) !

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Mercredi 6 février 2008
L’important dans la musique de Miles Davis c’était ce qu’il ne jouait pas. Il plaçait trois notes et se retirait, la trompette dans le dos. Ses musiciens faisaient le reste et c’était génial. Mais personne ne s’y trompait: le génie c’était lui, en son attentive absence.
Le silence était important pour John Cage. Il l’a non seulement joué mais après du Cage le silence c’était encore du Cage.
Connaisseur, et en absence et en silence, Wittgenstein présentait son chef-d’œuvre Tractatus logico-philosophicus de la façon suivante (selon Tahar Ben Jalloun dans le Monde du 18 septembre 1998) :
« Mon ouvrage comporte deux parties: celle qui est présentée ici, et tout le reste que je n'ai  pas écrit. Et c'est justement cette seconde partie qui importe. » Dans cette première partie un aphorisme disait notamment : « Sur ce dont on ne peut parler, il faut garder le silence. »
Quant au méditant, ce qui lui donne sens c’est peut-être bien une certaine façon d’être là qui chante l’absence et l’attention, et cela sur une musique de silence.





P.S.: Le billet du 6 février 2007 parlait de samyama.
par Marc publié dans : musique
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fulgurances

La méditation nous laisse parfois devant cette douloureuse alternative: ou la poursuivre en laissant s’envoler ces fulgurances qui nous viennent parfois comme autant d’exutoires d’un esprit en phase d’évidement, ou l’interrompre et tenter de les figer par la plume, elles qui, comme les rêves, demandent d’être saisies au plus tôt, quitte alors à mettre fin à l’état de grâce dans lequel elles sont nées. J’ignore pourquoi, mais j’ai toujours fait ce second choix.

Les notes étaient hâtivement jetées dans ces carnets à spirales qui ne me quittent jamais depuis la pénombre de l’aube, assis dans le grand silence du monde, jusqu’aux réveils nocturnes ponctués de « Mais oui, bien sûr ! ». Plus rarement, c’était en plein jour qu’elles naissaient. Toujours, il y avait cette succulence étrange…

Ces fulgurances se sont accumulées au fil des ans. En voici le résultat, saupoudré au jour le jour (avec parfois une fulgurance du jour même); une partie du résultat, faudrait-il plutôt dire, car n’ont été sélectionnées pour ce blog que celles qui gravitent - sur de très larges orbites, c’est entendu - autour du thème de la … méditation.


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