De la pensée…
Nous pourrions seulement concevoir ce qui est passé, à savoir la pensée précédemment formée.
C’est pourquoi penser, ce serait se connecter au temps, ce serait se relier à l’illusion, ce serait abandonner la Réalité qui serait à trouver dans le silence.

 
…. à la parole
Nous pourrions seulement exprimer ce qui est passé, à savoir la pensée précédemment formée.
C’est pourquoi parler, ce serait se connecter au temps, ce serait se relier à l’illusion, ce serait abandonner la Réalité qui serait à trouver dans le silence.

(Ecrit à j-1 avant le "blackin" proposé par l'alliance pour la planète)

2/3
Disons à notre esprit d’aller là où il veut, et d’y faire exactement ce qu’il veut, et un sentiment de liberté et de légèreté se fait aussitôt sentir.
Des images se forment, se précisent ou restent floues, s’attardent puis s’en vont exactement comme sur un téléviseur dont les canaux se matérialisent en scènes, au hasard. Nous ne savons pas ce qui va venir, mais nous savons que ce qui va venir, nous pourrons le retenir ou le rejeter par une simple impulsion intérieure (tangible et consciente) de volonté.

(Ecrit à j-3 avant le "blackin" proposé par l'alliance pour la planète)

3/3
Si rechercher est une démarche issue d’un conditionnement, chercher à ne rien rechercher est peut-être la démarche la plus radicale qui soit. Elle tourne le dos à toutes les autres. Bien sûr, il y a toujours un « je », une volonté.
Est-elle quand même une démarche issue d’un conditionnement, elle qui tend à atteindre le déconditionnement le plus radical, le plus pur, le plus spirituel?

1/3
Méditant, il n’y aurait rien à rechercher.
Le seul problème serait le chercheur.

1/2
Faut-il méditer les yeux fermés?
Et pourquoi pas comme nous en avons envie, tout simplement?
Au fait, se demander pourquoi nous ferions quelque chose que nous ne souhaitons pas, n’est-ce pas déjà un sujet de méditation? Tout comme le serait peut-être la constatation qu'il est bon d’agir, non pas sur le conseil, pour ne pas dire le conditionnement, de l’un ou l’autre spécialiste en méditation, mais de façon à répondre spontanément à un désir naturel du corps (en l’occurrence, des paupières) que l’on a parfaitement entendu.

Cinq choses que vous ne savez pas de moi... C’est le jeu « pyramidal » qui circule sur la blogosphère en ce mois de janvier: vous y répondez et vous passez le relais à cinq bloggeurs. La ravissante Céleste m’a refilé le devoir. Comme je ne peux rien lui refuser, je m’y attelle à ma façon:

Parler de ses lieux de prédilection, c’est aussi parler de soi, me semble-t-il. En voici donc quelques-uns où j’ai trouvé que soufflait l’esprit:

Les églises des monastères du Mont Athos bien avant le lever du jour

Le Nemrut Dag quand le soleil se lève ou se couche

Borobudur, aux pieds de n’importe quel Bouddha de pierre 

La presqu’île de Chasté, en Engadine, où Nietzsche a écrit ses plus poignants aphorismes en mangeant des myrtilles

En Inde enfin, deux lieux précis :1) La pièce au premier étage du num. 11 de la Chokkapa Naiker Street à Madurai 625001 où Venkataraman, celui qu’on allait appeler Bhagavan Sri Ramana Maharshi, a connu la révélation de ce qu’il était et 2) La chambre 3 du Yoganiketan ashram d’Uttarkashi,  à quelques mètres de la Bhagirathi, où… (mais j’ai écrit un bouquin là-dessus. Il s’appelle l’autre Rive de nulle part et est édité chez Dricot. Si cela vous dit…)

A Yog maintenant, et aussi à Claude, Cat , Genfi et Koan de nous révéler, s’ils le veulent, cinq choses d’eux.

On connaît le blackout, cette version extrême du couvre-feu. Voici le blackin, un néologisme dont je ne suis pas peu fier d’être l’inventeur.
Le premier février, en effet, vous êtes invités à partager le noir et silence avec toute la France pendant cinq minutes de 19h55 à 20h00. C’est  « l’alliance pour la planète » dont « les membres sont des associations environnementales, mais aussi juridiques, sociales, humanitaires, scientifiques, des associations de consommateurs, d’agriculteurs, des syndicats » qui organise ce « blackin »  - qui jusqu’à cet instant ne portait pas encore ce nom - « afin de braquer les projecteurs sur l’urgence de la situation climatique mondiale ».
Il faut dire qu’urgence il y a: ce matin encore, le Guardian nous informe que le dioxyde de carbone s’accumule dans l’atmosphère beaucoup plus rapidement que ce à quoi s’attendaient les scientifiques, faisant craindre que l’humanité aura encore moins de temps que prévu pour faire face au changement climatique.

Les raisons et les modalités de cette initiative originale à laquelle je vous convie sont sur le site de l’alliance.

Certains pourraient s’étonner que dans un blog consacré à la méditation soient parfois évoquées les préoccupations écologiques du temps (avant aujourd’hui, les 30/10/06, 17/11/06, 01/01/07 et 08/01/07 notamment). C’est que le méditant n’est pas isolé du monde; au contraire il se sent peut-être plus que quiconque concerné par lui et développe dans l’isolement temporaire qu’il s’impose pour mieux rebondir, ce que Aurobindo dans sa Synthèse du Yoga avait appelé « a feeling of all in each and each in all ». Et la méditation  bien comprise est elle-même une forme d’écologie, si l’on sent tient à la définition au sens large qu’à donnée Haeckel de cette dernière: « la science des conditions d’existence ».

Parmi tous les domaines dans lesquels l’humanité se fourvoie, il en est un où personne, hélas, ne peut plus se taire: celui du viol de la planète par certains de ses habitants: les hommes. Il est bon de rappeler sans trêve qu'il y a réellement péril en la demeure, à quelques mois notamment d’une élection importante en France, alors qu’on entend déjà les candidats (hélas?) les plus écoutés, fanfaronner en se frappant futilement le torse (j’ai plus de sympathisants que toi, j’ai moins de sous que toi, etc…), faisant semblant d’oublier - et faisant ainsi oublier - les impérieuses priorités de l’heure.

Vous ne me tiendrez pas rigueur, j’espère, pour cette dérogation aux préoccupations habituelles de ce blog. Pour me racheter, je ne peux que vous inviter à transformer cette invitation à partager le noir et le silence avec la France en une invitation à méditer pure et simple. Pendant ces cinq minutes-là mais pas seulement. Faute de mieux.

N’avoir pas de certitudes, même pas celle de n’avoir pas de certitudes.

3/3
Au deuxième thé, je m’aventurai encore plus loin: Et la libération véritable, ne serait-ce pas se défaire des concepts mêmes de libération et d’âme éternelle?
Et le concept même d’illusion (maya) si cher à ce moine qui pontifie toujours, ne serait-il pas, lui aussi, de l’ordre de l’illusion? Dans cette hypothèse, la Réalité (Brahman) ne serait pas l’opposé de l’illusion car l’illusion n’étant pas, comment ce qui n’est pas pourrait-il avoir un opposé? Comment le voile de ce qui n’est pas pourrait-il être levé? La Réalité serait.
Une voix me dit alors: Il n’y a rien à faire. C’est seulement quand nous ne cherchons pas que nous apprenons cela. N’essayons pas. Tout est OK. Nous sommes.
Mon thé était bu. Le moine parlait, parlait. Le Gange, à deux pas, attendait mon regard.

1/3
D’une oreille distraite, j’écoutais un moine hindou à la barbe rebelle. C’était à Muni-Ki-Reti, au nord de l’Inde, dans une gargote à l’heure du thé. Il disait ceci à une jeune Allemande: « Le corps peut être détruit, mais l’âme ne peut l’être. »
Et moi, à une autre table, de penser: Pourquoi nous, êtres humains, sommes-nous pour la plupart si effrayés à l’idée que rien de nous-mêmes ne nous survivra? Est-ce de façon à nous rendre quitte de cette peur que nous créons si souvent, partout sur cette belle planète, un entité qui nous survive et que ce frêle vieillard nomme l'âme avec une emphase persuasive?