Le cerveau humain est infiniment plus complexe et fantasque que n’importe quelle machine d’aujourd’hui.
L’étude du cerveau - par lui-même - n’en est qu’à son début (un bon siècle); ce qui n’est pas le cas de nos créations techniques.
De plus, s’il a construit la machine, le cerveau ne s’est pas construit lui-même.
Pour ces trois raisons, nous pouvons notamment nous demander s’il est judicieux de vouloir trouver la cause d’un dérèglement de l’esprit pour en venir à bout: ce procédé est efficace avec les machines, mais pourquoi fonctionnerait-il nécessairement avec le cerveau, lui qui n’a pour tout rapport avec elles que celui de les avoir créées?
La méditation est peut-être la thérapie de l’esprit la plus appropriée. Nous suggérerions en tout cas que l’on y médite.

Jim Morrison, Jimi Hendrix, Jack Kerouac: beaucoup de ceux qui, il y a quelques décennies, ont contribué à façonner l’environnement de sons et de pensées d’aujourd’hui, sont morts d’avoir été trop loin.
Certains psychotropes font aller trop vite. Avec eux nous explorons beaucoup, mais aussi loin que nous allions nous ne pouvons y rester que moyennant d’autres doses qui bientôt vont s’avérer mortellement compulsives. Et nous nous suicidons d’une telle dépendance à l’état mystique, d’une telle inadéquation au monde qui nous attend lorsque nous les délaissons. Nous nous suicidons car nous n’ignorons pas que sans ces artifices nous ne pouvons être que dans ce que nous savons être l’enfer (pour avoir vécu le paradis*).
En méditant, nous arrivons sans doute aux mêmes aboutissements mais en y mettant du temps, sans nous essouffler. Aussi, nous reste-t-il encore quelque énergie pour jouir des sommets. Et quand il faut reprendre la route, c’est peut-être moins pour redescendre que pour continuer sur les crêtes.




*: L’enfer et le paradis qui, dit en passant, ne seraient pas des notions d’origine chrétienne mais chamaniste, les chamans connaissant les propriétés hallucinogènes des champignons.

Ce n’est pas parce que le monde nous paraît mauvais qu’il ne serait pas parfait.
La perfection serait divine. Elle n’aurait rien à voir avec l’idéal que nous projetons d’elle avec nos concepts d’un dualisme éculé: bon, mauvais...
Tout serait parfait, même le mental humain qui ignore cela, qui ignore ce qu’est la perfection, qui juge.

S’il est sans doute vrai que de grandes théories sur le fait que la vie est souffrance n’aident en rien à surmonter cette souffrance, localiser sa cause dans le désir aiderait quand même un tant soit peu à la vaincre.

S’asseoir en silence, ce serait assumer une position paradoxale: atteindre le non-désir à travers l'acte de s'asseoir. L'acte devrait devenir état. Et cet état devrait lui même être totalement - consciemment et inconsciemment - intégré: nous ne devrions strictement rien y rechercher tout en le vivant, tout en l'assumant et tout en ayant « oublié » cette (probable) vérité, à savoir que nous y trouverons tout... quand nous ne le chercherons plus.